🇨🇳【新疆】我那真摯熱情的維吾爾族朋友

2013-11-30 Leave a Comment

對於維吾爾族，許多人或許有這樣的想像：五官深邃，男生帥女生美；或者曾經發動烏魯木齊七五事件，與漢人有隔閡；要不，就是信仰伊斯蘭教，婦女出門必須要包頭巾，僅能露出雙眼；甚至刻板的認為，他們總是欺騙外來觀光客的錢財。在我拜訪新疆之前，對於未知的旅程，心中十分不安，時常關注新疆的一切，偶有暴動的新聞傳出，更成為前往的心理壓力之一。

當飛機緩慢降落在烏魯木齊地窩堡機場，迎面而來多是異國面孔，高挺的鼻子、淺色的髮色、白皙的皮膚，此時見到的是烏魯木齊作為中亞門戶的象，人種也從東方人擴展到各民族皆有。

濃烈絲路古城風情

因為居住此地的維吾爾族人達多數，便成為新疆維吾爾自治區，此言果真不假，進入烏魯木齊，一頭栽入這濃烈的絲路古城，維吾爾風情垂手可得。在維吾爾文化中，出門穿戴必戴帽，而德高望重者方能配戴綠色帽子，路上隨處可見到戴著花帽的男女。女性多在面部包裹色彩鮮麗的絲巾，但因現代社會女權意識高漲，絲巾已經慢慢褪去原來的功能，成為妝點女孩兒的配件。

轉進大巴扎，見到許多琳琅滿目的商品，英吉沙小刀、絲巾、樂器、地毯、飾品、乾果、藥材、皮草毛帽等物充斥整個商場，許多人來此購買紀念品，但真正引起我的興趣是樂器。

與帕塔爾巧遇結緣

拜訪新疆前，鑽研維吾爾族的樂器已久，從達甫、熱瓦甫到艾捷克，我都很有興趣，便在一家樂器行前停了下來，輕輕觸摸這些樂器，老闆見我有興趣，便拿起達甫（手鼓，鼓面多以驢皮製成，圓形框架內伴有小鐵環，節奏感強）開始演奏。以左手抓住手鼓底部，右手拍打鼓面，左手隨節奏搖動鼓身，見我一副躍躍欲試的模樣，老闆便抓起一個手鼓給我，教導如何使用，我逐漸抓到訣竅，老闆直誇有天分，我們便也攀談起來。

原來他是來自吐魯番的維吾爾族人，名為帕塔爾，他說別看一樣是維吾爾族人，每個地區的人種又有些許不同，他來自吐魯番地區，維族人種特色多為單眼皮，五官也較沒那麼立體，髮色較深等，反觀烏魯木齊地區的維族人，五官深邃，髮色較淺，有些人甚至有碧藍色的眼珠等，讓我對於這一支民族感到非常新奇。

我也和帕塔爾談到飲食，他說在新疆是無羊肉不歡，我問他有無最推薦的維族料理，他說挺想念家鄉的「闊爾達克」、「曲曲」等佳餚，每一道都是傳統的吐魯番維族料理，他邀請我下回到吐魯番他家坐坐，說他母親做的菜是一流的好吃！

家傳樂器古法特製

回到音樂，帕塔爾說他父親從事製作維族樂器，老師傅熱愛音樂，彈奏曲子信手拈來也是架式十足，帕塔爾從小耳濡目染，對音樂也有著一定造詣。他拿起樂器逕自彈了起來，彈奏兩首之後，說他只要摸到樂器就會無法控制，一定要彈奏才行，酷愛音樂至此，令人歎為觀止。

他向我說著這把熱瓦甫的故事，這是很常見的維吾爾族樂器，多以石榴為造型，共鳴箱以棗樹挖製而成，依地區作工與造型有異。傳統的琴面以驢皮製作，現多以蟒皮取代，特性為彈性佳、彈奏出來的琴聲較柔和。熱瓦甫因為體型小，適合在行進間彈奏。帕塔爾說，過去在鄉野地區，有乞丐會挨家挨戶彈奏熱瓦甫，居民遠遠的聽到熱瓦甫琴聲，便知道乞丐來了，通常會邀請到屋內為其彈奏幾曲，最後給予一些酬金。

我正聽得津津有味時，帕塔爾拿起旁邊另一把素色的熱瓦甫，說這把雖然看起來不起眼，卻是他爺爺傳給他父親再傳給他的樂器，除了年代久遠，特別的是這把琴的琴身塗上核桃油，作用是使其光亮與防水，弦與琴衍是以狐狸的腸子曬乾製成，但現在狐狸被列為保育類動物，不能濫殺取用，所以市面上也見不到以古法製成的琴了。面對這把具有意義的琴，許多人出高價想購買，帕塔爾不願割愛，只是向有緣的朋友們說著這個故事。

除了熱瓦甫，店內還有一把「哈密艾捷克」，製作這把樂器的師傅已經去世了，現在少有維族人投入學習製作傳統樂器，他很擔心這樣的手藝即將失傳，深深地嘆了一口氣。

聊到新疆經常發生的暴力事件，帕塔爾說沒事兒，這樣的事情在中國各地都會發生，他不懂為什麼只要是發生在新疆的事情就會被過度渲染放大，新疆被媒體營造成為種族對立的地方，讓他非常沉痛。